《淮南子》卷九《主术训》
“古者天子听朝，公卿正谏，博士诵诗，瞽箴师诵，庶人传语，史书其过，宰彻其膳。犹以为未足也，故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武王立戒慎之鼗，过若豪釐，而既已备之也。”东汉·高诱注：“欲谏者击其鼓。”
《后汉书》卷五十四《杨震传》
”震复上疏救之曰：‘臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝；殷周哲王，小人怨詈，则还自敬德。所以达聪明，开不讳，博采负薪，尽极下情也。今赵腾所坐激讦谤语为罪，与手刃犯法有差。乞为亏除，全腾之命，以诱刍荛舆人之言。’帝不省，腾竟伏尸都市。”
《吕氏春秋》不苟论第四·自知
"欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求於外，务在自知。 尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知。今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！"
“大家读历史都知道，《吕氏春秋》里讲：‘尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。’‘谏鼓’、‘谤木’就是为了收集舆论。陈胜、吴广起义时让人在帛上用朱砂写了‘陈胜王’三个字塞到鱼肚子里，还让人学狐狸叫‘大楚兴，陈胜王’，一来二去人们就相信了。这说明古人就很懂得发挥舆论的作用。”
哦，谏鼓谤木是为了收集舆论和发挥舆论作用。有点乱。
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